文：張鐙勻｜攝影：彭級鋒｜圖：中華堪輿道派＆謝沅瑾命理＆民俗文化研究中心提供
風水地理，不只是老祖宗的智慧，更是結合天、地、人的精神在其中。而祖墳屬陰宅，當陰宅發生問題時，影響到的是一整個家族的命脈，務必謹慎小心。
祖墳冒青煙這個詞，有褒有貶，有人認為這是吉兆，代表家裡即將出大官，但也有人認為是無稽之談。但不可否認，祖墳確實對後代子孫的影響甚鉅，不可不慎。
「風水地理的概念，不只是老祖宗的智慧，更是結合天、地、人三者在其中。」中華堪輿道派掌門宗師謝沅瑾說，一個墓地的好與不好，要從「龍、穴、砂、水、向」五個面向來看。
所謂的世界龍脈分成三條龍，都是從大陸崑崙山落脈下來，並分支成南龍、中龍、北龍三條龍。南龍、北龍分別往兩邊貫穿，中龍則貫穿整個中國大陸，並且向下延伸，比如從香港下來一直到淡水，走到中央山脈並貫穿整個台灣。
像有些山可以看到山頂，而沿著山形的那條稜線，就如同我們後背的脊椎骨的稜骨，那一條陵線稱之為脊稜。跟著龍脈走，到了某個地方就會下來，就像主脈會分支下來，到了不同位置，在不同的點上面，就形成穴，也叫做龍穴。
而所謂的「龍」，指的是來的這條山脈的山脊延伸之處，從山脈下來集中的點叫「穴」，左右兩邊包圍的為「砂」。又，站在墓的方向往外看，左邊為龍砂，右邊為虎砂。
龍砂虎砂誰長誰短，決定了家裡的男性或女性的好或不好。也影響到家運！風水上「龍高虎低大欺小」，會影響家中的和諧；「虎高龍低主血光」，則家裡就容易出現一些意外或受傷；「左砂穿右砂」、「右砂穿左砂」則直接影響兄弟之間的和諧，容易出現家中兄弟鬩牆！
不同穴位造就不同的運勢
謝沅瑾指出，風水又分「理氣」與「形象」，前者就是風水老師們拿著羅盤看角度，著重在方位與格局；後者則是把穴位依地形、地勢的特徵予以形象化。
「我們常聽到左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，其中前後左右指的是方向，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武指的都是形象。」
他接著又進一步說明，以左青龍來說，左是方向、青是顏色、龍是形象；青是綠色、朱是紅色、白是白色、玄是黑色，指的就是東西南北中五方五色，就是五行的理論。
除此之外，龍龜也是一種形相，依照形勢的形狀來命名，可以分成四類，包括天上飛的、地上跑的、水裡游的，以及金木水火土的五行。
其實，風水裡的穴與人體穴道的理論是相同的，人體也有很多穴道，針扎在不同的穴道，身體就會出現不同的反應。比如扎在死穴可能就會致命，扎在麻穴手會麻；反之，如果扎在正確的穴道，眼睛可能會更明亮，或者頭痛症狀會改善。
也就是說，如果把祖先放在不同的穴，後代的運勢也會隨之不同，進而孕育出不一樣的人才。比如說，將祖先放在智慧的穴，後代就會出有頭腦的人；放在對著一字文案的穴，家裡就會出會讀書的人。
以下將從空中、陸上、水裡、五行四個面向，分別說明陰宅穴位會對後代造成何種影響：
★空中：舉例來說，風水上有「飛鶴下田」，也就是形象上像一隻鶴飛下來到田裡；而宋楚瑜父親的陰宅穴位則是一隻鶴飛著，嘴巴叼著一本書，又稱之為「飛鶴啣書」，所以宋楚瑜給人文質彬彬之感，且有一定的學位。在古代這家裡有可能會出尚書，如果在真龍正穴上更是不得了，真的有子孫會出官貴。
★陸上：比如陳履安的父親即埋在眠牛穴。早年陳家家運很好，但後來聽從他人之言，把父親遷起來重葬之後，陳履安沒多久就出官了，接著總統也沒選上，全家又出家去，一連串的不順遂，直到後來墳墓再重新遷過，兒子才還俗。
再舉老虎為例，老虎又分「上山虎」與「下山虎」。上山虎表示老虎吃飽了，這時候的氣勢非常旺；反之，下山虎很兇惡，因為餓的沒東西吃才要下山尋找獵物。不只如此，安置的位子也很重要。
所謂「老虎稱王」，如果這個王字是寫在額頭，那麼子孫就會出武官；但是如果放在嘴巴，家裡就容易有血光之災，因為老虎用嘴巴咬人，這些眉角都很重要，必須謹慎小心。
★水裡：與水有關的，大多都跟財有關，其中包括鯉魚穴與螃蟹穴。據聞名列台灣五大家族的辜家的其中一個墓園，就是位在八卦山下的螃蟹穴。
★五行：王永慶祖先的墓地對出去，前面的山是一個有點類似水形的波浪形，再加上後面又有一個尖的山形，所以從墓碑正前方高度平平看過去時，山形呈現出一個金元寶的形狀，因此王家後來快速發跡，成為帶動台灣經濟的龍頭之一。
風水輪流轉 須定時檢視祖墳風水
固然當初選的地很好，也不代表這塊地就會永遠興旺。有句話說，「三十年，風水輪流轉」，這是因為大自然的地形、地貌會改變所致。尤其現在全球氣候巨變，土石流、走山、河流泥沙淤積等等，都會加速地形的改變，那麼，將祖先的骨灰放在靈骨塔，是否就能避免風水被改變的問題？
「風水上得地理需要福份，其實放在靈骨塔，也必須依照存放者的八字、生肖與存放位置，在風水上是否相合或有無互衝等問題。」謝沅瑾指出，無論靈骨塔的塔位風水再怎麼好，若遇到「樑壓」的問題，也就是骨灰放在樑柱的正下方，亦即所謂的樑壓；或是窗戶照射進來的光線位置，太陽光屬陽，而骨灰屬陰，當塔位剛好放在陽光直射的位子，就會有互衝的問題。
也就是說，不管塔位再好，也有可能遇到一些週邊環境上的問題，必須精細地審視，以做出通盤的考量。
當然，如果所有的相關條件都沒有衝突，又能相互調合，那麼不管墓地、公墓或是靈骨塔，都是可以的。
除了祖墳地形明顯改變，需要及早檢視與修補之外，如果不住在一起的家族成員中，有其他兄弟姐妹或叔伯長輩陸續出現不同的狀況時，可能也是祖墳風水遭到破壞的跡象，須盡快前往處理。
比如說曾有個家族，家中一開始，叔伯那一代的第二個伯伯腦部有問題，而他的第二個兒子也因為摔傷導致腦震盪，同樣都是第二個，且同樣都是發生在腦部這個區塊。當出現這些狀況時，就代表祖墳在某部分出了問題，必須趕緊找出癥結點才行。
除了不可抗力的因素，會對祖墳風水產生變動之外，當別人的祖墳影響或妨礙到我們的時候，也必須做出相對的因應措施，否則時間愈久，對後代的影響程度愈深，萬一造成不可挽回的局面，後悔也為時已晚。
謝沅瑾針對這個部分表示，修建墳地是他人的自由，旁人無法干涉，但是當自家的墳墓已經被影響的時候，首先必須考量「地氣」是否還在。
如果地氣還在，就可以透過整修的方式來調整風水；反之，如果地氣已經被改變，甚至已經沒有的時候，就要考慮遷移到其他能接上好地氣的位置，或是改變存放的形式（如靈骨塔）。
另外，他也提醒大眾必須注意一件事，像以往的古代帝王，通常是一入殮安葬之後，就不會再去做更動。在台灣一般的習俗中，大約在六到十二年的時間，會去做重新檢視、翻修、甚至是遷移的動作。
然而，儘管文化習俗不同，但都有一個共通點，就是會先去看埋葬者的八字中，是否有「骨破碎」這一類的組合。如果沒有這種組合，那麼通常在六到十二年的時間間距，才會去做撿骨的動作。
但是除非有特別發生負面的事件，否則不建議常常去動祖墳，因為地氣若擅自更動，就有可能會影響到原有興旺的家運氣勢。所以不管多少年，除非真的有不好的事情發生，才要去動它，否則若是地氣還在的時候，一般都不建議案主去做大幅度的變動，以免正在興旺中的家運氣勢，出現頹敗的變化。
