文：楊樹清 （金門燕南書院院長，報導文學作家）
書院文化，兩岸共同觀照
老友龔鵬程，以師徒制、現代叢林書院的興學理念，担任宜蘭佛光大學創校校長，在海拔四百多公尺的林美山悠游、講學數載，之後雲遊大陸，授課北大，亦任國務院國學中心顧問、龔鵬程國學院院長、四川都江堰孔廟主持人，新近又接下中國四大書院之一的江西白鹿洞書院及江西宜春昌黎書院、杭州復性書院山長。2015年12月，龔鵬程與我赴約泉州大觀書院揭牌大典，與該院聘自國立新加坡大學的首任院長楊松年教授相見歡，江西的白鹿洞、泉州的大觀，金門的燕南，跨越千年時空的三所書院並互締兄弟院， 為傳佈朱熹文化活水，共同合作推動朱子文化節，舉辦朱子學國際學術研討會。
大陸各省，延續或新立的書院，多達千餘所。台灣自清代以來，各地亦成立七十多所書院，知名且存在者如台北明志、學海，，苗栗英才，彰化文開、道東，台中磺溪，南投藍田、明新，雲林振文，高雄萃文、鳳儀，台南中社、蓬壺，屏東屏東，澎湖文石，其中苗栗英才、高雄鳳儀近年修復，重現書院教育輝彩，也成為人文景點。金門一地，宋有燕南，元有浯洲，清有金山及浯江，浯洲、金山已廢，浯江存續，燕南復現，浯江穆然有古風，更是從清到今，每年農曆九月十五日朱熹誕辰，閩台僅見定時歲祭之地。
延續傳統，現代書院崛起
傳統書院遺留外，現代書院正流行。媒體報導，有愈來愈多的兩岸三地大學正在實驗住宿學院制的「書院」教育，為大學生活開拓更多的可能性，包括了大陸的北京大學、西安交通大學、復旦大學、浙江大學、中山大學，香港的香港中文大學，台灣的政大、清大、東海、中正、亞洲、中華等大學都施行書院教肓，甚至直接將校舍以書院命名，譬如西安交通大學彭康書院，香港大學崇基等九書院，台灣政治大學政大書院、東海大學博雅書院、中正大學紫荊書院等；不止在大學校園，民間也漸盛行書院教育，台灣的「台北書院」、美國的「台灣書院」亦陸續開張。華人世界掀起書院熱潮，甚且成為一股教育文化新競爭力。
新起的現代書院中，2011年9月揭牌的「台北書院」頗具講學特色。坐落於台北市中山堂三樓的「台北書院」，由曾任佛光大學藝術學研究所所長林谷芳首任「山長」，書院發展兼顧修行、學問、藝術、生活四個面向，提供國內外民眾一個體驗台灣獨特文化生活美學空間。林谷芳強調，書院為中國最具特質的教育型態，始於唐而興於宋，其知名者如白鹿洞、嶽麓等在文化史有一定地位。
書院教育精神亦延伸向海外，兩岸形成競爭。大陸以國家力量在各地設立「孔子學院」向世界推廣漢語，標榜彰顯台灣特色中華文化的「台灣書院」，也於辛亥百年的十月在美國紐約、洛杉磯和休士頓同時開幕。
書院精神，融合現代教育
各種訊息面顯示，書院精神融合現代教育，已蔚為風潮，但也出現了一些浮面現象。龔鵬程教授在復性書院的「書院精神」講座中，提出了反思。他認為，貫穿在書院內部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內在是一種敬的精神，表現在祭祀上。書院必須有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。而這種功能在今天的大學裡蕩然無存。沒祭祀就是沒有學術傳統，也沒有了學術的傳承。也因為書院不是功利之學，所以書院又都有反官學的傾向。自古以來，書院的學術宗旨、課程就都是自己定的，政府可以出錢、可以賜匾，但書院是私學，不屬國家教育體系。
國學已在大陸熱了二十年，新世紀初，書院又成了國學熱中一個新的著力點。惟國學熱下也出現「書院產業」，在台灣，看到大學校園裡的博雅通識中心，民間的私塾、讀經班;在大陸，發現一些廟宇、會所的空間，乃至房地產公司的文化區建案，也多出現書院之名，但多無書院學規、祭祀、藏書、講學之實，所以稱不上書院。國學教育要落實，書院要形成文化力，如何延續傳統的書院精神，兩岸文士都須努力。
