鄭習會落幕後「台青」實證分析3／理論視角下的「鄭習會」：現實、自由與建構主義的辯證

文／倪偉哲、王宏男教授

中國國家主席習近平與國民黨主席鄭麗文之間的會面，在當前兩岸官方互動受限的情況下，引發高度關注。這場「鄭習會」不僅是一個政治事件，更可以透過不同理論視角加以理解。若從現實主義、自由主義與建構主義等角度切人，可以更清楚看出這場會面的深層意涵與限制。

第一，從現實主義的角度來看，國際政治的核心在於權力與利益。在此視角下，鄭習會並不是單純的善意交流，而是一種策略性行動。中國大陸選擇與特定台灣政治人物互動，而非與台灣政府正式接觸，顯示其仍以維護既有政治立場與權力優勢為優先考量。這種「選擇性接觸」反映出一種權力運作方式：在不讓步核心利益的前提下，透過有限交流來影響對方。從現實主義來看，這場會面並未改變雙方的權力結構，因此也難以帶來實質關係轉變。

第二，從自由主義的角度觀察，理論上交流與對話有助於降低衝突風險，並建立互信。從這個觀點出發，鄭習會確實可以被視為一種正面的互動訊號，因為它至少維持了溝通的可能性。然而，自由主義同時也強調制度與機制的重要性，而這正是本次會面的最大缺陷。由於這場會面並非建立在正式制度之上，也缺乏後續機制與政策連結，因此難以累積長期效果。換言之，雖然有交流，但缺乏制度化支撐，使其難以發揮自由主義所預期的穩定功能。

第三，從建構主義的角度來看，國際關係不僅是權力競爭，也涉及認同、語言與意義的建構。鄭習會中雙方反覆提及「和平」、「對話」等概念，正是一種語言與意義的塑造。然而，建構主義也提醒我們，不同主體對同一概念可能有不同理解。在兩岸關係中，「和平」並非中性的詞彙，而是帶有各自政治立場的詮釋。因此，這場會面呈現出一種「語言上的接近」與「認同上的分歧」並存的狀態。這也說明，即使使用相同語言，仍未必能真正縮小彼此距離。

第四，若從兩層博弈理論來看，鄭習會同時涉及對外與對內兩個層次的操作。對外而言，這場會面是兩岸之間的互動；對內而言，則牽動台灣內部的政治與社會反應。這也解釋了為何這場會面在台灣引發高度分歧：不同政治立場的群體，對其意義有截然不同的解讀。對相關政治人物而言，不僅要面對對岸的訊號，也必須考量國內輿論與政治成本。因此，鄭習會的影響，很大程度上體現在台灣內部政治，而不只是兩岸關係本身。