何啟聖／資深媒體人
這不是一條紅繩的問題，而是一整個社會集體反智的文化沉淪，該到了省思的時刻。
一段撞鐘畫面，一條紅繩的晃動，本可止於當下，卻在極短時間內被政黨、媒體與政治人物層層加碼，逐步推向象徵、隱喻，甚至近乎神諭的解讀。當公共討論不再圍繞事情本身，而是急著替畫面賦予意義，反智，其實就已經悄悄成形。
最先踩下油門的，是政黨。當中國國民黨第一時間就以帶有神秘色彩的語言為事件定調，把個人的主觀感受拔高成某種「感召」或象徵，政治語言便已經越界。政治不是祭壇，政黨更不該成為解夢人。尤其事情發生的場域，是法鼓山——一個屬於漢傳佛教禪宗體系的道場。禪宗講的是內省、覺照與自我修行，從來不是乩童文化，也不談靈動或神意介入。把完全不屬於這個宗教脈絡的語言，硬套在它身上，本身就是對信仰的誤解與消費。
荒誕的，不是信仰，而是把信仰錯置成政治論述。
然而，真正讓事件失控的，還不只是政黨語言，而是媒體的全面跟進。新聞開始轉載精神科醫師的臉書貼文，訪問民俗專家，製作「專家怎麼看」的懸疑式標題，把一個本來不必放大的畫面，反覆加工、延燒。這不是求真，而是迎合流量；不是釐清，而是助長怪力亂神。當臉書貼文被當成新聞素材，當民俗解釋被當成權威補充，媒體其實正在默默引導社會：理性可以先放一邊，故事比較重要。
更諷刺的是，連反對陣營也沒有選擇踩煞車。
民進黨立法院黨團書記長陳培瑜也加入戰局，把這個宗教場景進一步拉進意識形態對立，質疑當事人在祈求的是民主，還是極權。這樣的說法，看似政治攻防，實際上同樣是對神祇與宗教空間的不尊重——因為它預設神明會替某種政治立場背書，將信仰工具化為政治指控的一部分。一邊神諭化，一邊政治化，看似立場對立，實際上卻共享同一種反智邏輯。
在這片過度詮釋的喧鬧中，台北市長蔣萬安的回應反而顯得異常冷靜。他只是表示，撞鐘是為社會祈福，平常心看待即可，不必過度解讀。沒有象徵延伸，沒有政治投射，只是讓事情停在事情本身。這樣的態度，本應是公共人物的基本配備，卻在今天顯得格外罕見，甚至需要被拿來對比。
紅繩之亂真正暴露的，不是哪一個人多說了一句話，而是政黨急於操作、媒體樂於放大、政治人物競相詮釋，卻很少有人願意說一句：「這不需要那麼多解釋。」當一個社會凡事都要象徵、凡事都要暗示、凡事都要拔高成命運訊號，理性自然退場，公共討論也就只剩下情緒與立場。
反智社會，從來不是一夕形成的，而是被一點一滴打造出來的。
而這一次，不是神明讓我們迷失，是政黨與媒體。
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照片來源：法鼓山Youtube截圖
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