文/孫榮富（新黨輿情中心副主任）
「不統而統」是由中國社會科學院台灣研究所所長朱衛東，在第12屆兩岸青年學者論壇開幕式提出的觀點，不能排除這不是個人意見，或許是北京、中國共產黨要解決台灣問題，所形成的大決策，台灣朝野必須正視與重視。執政的民進黨不應該只會倚美、拒統、謀獨，最大在野的中國國民黨，為了兩岸大計更應該站好拿穩《中華民國憲法》，提出「知共容共」做為大對策，不能僥倖。
面對北京如何解決台灣問題，就必須正確認知到對岸是「以黨領政」、「黨先於國」的治理體制。過去，毛澤東就曾說過：若是在中國的名稱上採用「中華民國」，就沒有台灣問題；從毛澤東到現在的北京當局，之所以一直強調：台灣是中國的一部份，而不說台灣是「中華人民共和國」的一部份，就在於「中國」就是個既符合國際法，又是包含香港、澳門、台灣還有海外地區，所有中華民族的國家；不說「中華人民共和國」這個名字，是北京、中共對台灣廣大民眾的善意。台灣朝野務必要有此認知與理解，尤其是立法院最大在野的中國國民黨，這就是「知共」。
就如何稱呼「中國」而言，我們的國父是孫中山，被尊為革命的先行者。其實，本名叫孫文、字德明、號日新，又號逸仙，而且化名為中山樵。但是，不論如何稱呼，都是「同一個人」，這就是「中國特色」。同樣的道理，不論國家的稱呼是：中華民國、中華人民共和國，都是「秋海棠」的中國，都是「同一個國家」，稱呼不同但對象相同，這就是「中國特色」不是「互不隸屬」。
有了這層理解，為了推進並完成澳門、香港、台灣與中國大陸在內的整個中國的完全和平統一大業，只有「不統而統」之大勢，雖然必要但還是不夠；充足要件，就是要有一套「大論述」，讓台灣多數主流民意能夠可以「容共」；這個關鍵就在於：《中華民國憲法》，就在於重新校正《中華民國憲法》，讓被民進黨執政下而走味的中華民國；導向正軌回復到國父 孫中山先生創建的原汁原味的中華民國，一個具有「大一統」思想核心的「兩岸一國」，將清帝國留下的龐大疆域與多民族，一起集合團結攜手，並創新創造的現代主權國家。
「知共容共」的大論述，在於基於孫中山先生原汁原味的中華民國之上，成為讓台灣民眾、香港民眾、澳門人民、大陸人民，還有海外華人可以共同接受的「最大公約數」。以「中華民國之名」而正確沒有偏見的「知共」，重新理解具中國特色馬列主義的中國共產黨，並將《中華民國憲法》作為國家完全統一後，能夠可以「容共」的最大框架與最高價值，接受容納具有中國特色馬列主義的中國共產黨，讓「一黨專政多黨參政制」治理下的中國大陸，還有「多黨選舉一黨主政制」的台澎金馬，最終可以達成終極融合統一的國家。
在「知共容共」大論述下，推進促成「兩岸一國」的階段性具體做法，例如：開放中共黨員來「多黨選舉一黨主政制」的台澎金馬，擔任「上市上櫃」公司的董事長，也同時讓台灣的統派政黨成員赴「多黨參政一黨專政」的大陸地區，擔任「上市」公司的最高負責人；開放中共黨員來「多黨選舉一黨主政制」的台澎金馬，擔任私立大學董事會董事，也同步讓台灣的統派政黨成員赴「多黨參政一黨專政」的大陸地區，擔任私立大學校長。
中國共產黨，已經不是過去那個被西方資本主義妖魔化下的政黨，而是在全球最偉大的領導人，習近平總書記的領導之下，一個堅持中國特色馬列主義，一個不斷改革、反腐、反貪、打弊，一個追求民眾福祉最大化的現代政黨。在一個孫中山創建的原汁原味的中華民國，當然有廣闊的胸懷與格局，可以面對「不統而統」的大形勢，站好拿穩《中華民國憲法》，讓台灣不僅是被動消極的倚美、謀獨、拒統，而是主動積極提出「知共容共」的大對策。
相信，在「知共容共」大論述之下，推動原汁原味的中華民國的校正回歸，就能夠跳脫傳統意義的和統與武統之爭；就可能暫緩和平與戰爭的爭論；就可能阻絕外部勢力介入台海兩岸；就可能改善美「中」競合而彼此「相向而行」；就能夠讓台海兩岸避免成為全球最具衝突的四戰之地；讓兩岸中國人共同掌舵台灣的前途；也讓台灣民眾可以參與整個中國的未來。
